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第3596章 辩经辩成了认亲现场（第1页）

至少在兔兔家里，就有比他们那本经书更有利的证据！

在广场那座纪念碑的东面底座上，第二幅浮雕刻画的就是金田起义，领导这次起义的“洪哥”，不仅差点掀翻了清廷，而且他还有一个更牛叉的身份，那就是“爷苏”的弟弟，西方神的二儿子，以及耶鲁仨冷王麦基洗德。

——这个身份可是受到西方教派明确承认的！

当年“洪大当家”屡试不第之后，退而求其次，玩儿起了宗教。

人家都是神说啥就是啥，可他偏不，他就处处挑西方经书的刺儿，以“大儒辩经”的姿态，到处找找人家宗教的bug，你别说，他从中还颇有所得。

既然西方人说他们的神是无所不能的，那他怎么就不能是说汉语的？怎么就不能出生在华夏？怎么就不能有几个种花家的儿子？

所以，他说他就是“爷苏”失散多年的弟弟，西方神留在种花家的儿子，这个谁赞成，谁反对？

嗯，西方那些宗教一开始也反对来着，还来找他“辩论”过，结果被“洪大当家”给怼的差点自闭了，最后只能捏着鼻子，认下了这个西方神在种花家的二儿子。

咋辩论啊，就连某皇都是他们一家的仆人，一些事还不是二主子说啥是啥？

夸张一点的说，要是“洪大当家”不认可他们，说教廷不合法，那梵蒂冈都得原地解散，这尼玛还怎么跟人家玩儿？

再敢叽叽歪歪的，梵蒂冈分分钟都要被驻马店给取代了，就问你怕不怕吧！

这一趟“辩经”之行，西方教廷不光找到了一个野爹“洪大当家”，还找到了他们的亲爷爷杨秀清（天父上身），非但没占着什么便宜，最后还搞出了一场，大型的“认亲现场”，就问你服不服吧。

在确认了双方的“关系”之后，这下了了不得了，“洪大当家”认为不孝有三无后为大，大宗绝嗣就得从旁支继嗣。

既然“爷苏”至今也没有了后代存世，那作为弟弟的“洪大当家”，就义不容辞的替他做了主，将自己的幼子过继给了“爷苏”当儿子。

按照法定继承权中的父死子继、兄终弟及来说，既然耶鲁仨冷是god的地盘，那作为二儿子的他，和过继给god大儿子“爷苏”的、“洪大当家”的幼子，天然就对耶鲁仨冷拥有法理上的继承权。

所以从某种程度上来说，老洪家才是耶鲁仨冷真正的主人呢，这不比乙色列人的那本、不可考的经书更靠谱一些？

换句话说就是，老洪家对耶鲁仨冷拥有着无可争辩的主权，这可不是乙色列的“地契”、那么肤浅的东西能相提并论的，老洪家对那边拥有的是领地和王权！

还有“释”教也差不多类似，或许很多人都想不到，兔家的人一直说，“释”教就是起源于阿三家的一个宗教，但在阿三家里，他们一直认为的是，“释”教就是兔家的一个本土宗教。

这也是为什么，往往一个宗教都是先在自己的发源地兴盛之后，才开始向外扩散传播，但“释”教偏偏是个例外，在兔家人认为的、他们的发源地天竺，他们毫无存在感，可在兔家却是兴盛异常的原因。

历史上曾经有一些朝代、政权，将其列为国教，对其大力推崇，其原因也不是说他有多么的优秀。

不知道你发现了没有，这些推崇“释”教的朝代和政权，基本都是些得位不正、或者是游牧、渔猎等民族建立的政权。

因为当时的华夏的农耕民族已经形成了一套，依托于儒家文化建立的、完整自洽的文明逻辑体系，这是其他民族无可比拟的先进文明。

这套文明体系，对社会的稳定和文明的发展，有着极大的帮助，同化，就是其属性之一！

在文明上比不过，他们为了达到统治的目的，就只能通过宗教这一简单粗暴的方式，利用宗教来跟儒家的文明体系进行对抗，甚至还妄想着利用宗教来抵消儒家文明，那“惨无人道”的同化模式。

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