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这个嘛……实话说个别北人,如司马光他也不像是对更偏远的西北领土有很大追求】怎么说呢,在场的文化人都尴尬到了。
好似那自己本来感觉藏得很好的私心,偏偏被扯出来,放在阳光下暴晒,还被敲锣打鼓呼朋唤伴来观赏……
哎呀,哎呀,真的好尴尬啊!老朱看了眼朱允蚊,叹了口气。
&34;怪不得之前说,若是你在位久了,我们的未来也是宋呢。&34;朱允蚊蔫蔫不语。
【元朝的科举存在感很弱,不过短暂的科举实行期间,他们是分地取士的,虽然有点侮辱人——南边的叫南人,北边的叫汉人。
再加上一些色目人、蒙古人等一大堆,各区域各民族各名额的取。
某种意义上,元朝在弥合南北上做了不少贡献。像日本学者就很喜欢说中国从小中国走向大中国始于元朝。该论点里,唐之大只有30年之虚影,不能视为真正的大中国。
e,看看就好。本子嘛。
现在对元朝的史学研究实在是少,但实际上,明初与其放在明清这个大范围研究,不如关注元明,元朝对朱元璋的各项政策影响极大。】
老朱:&34;?&34;
啥玩意?
老朱甚至懒得去分析日本为什么这么想,不就是那日本受唐朝文化影响很严重,如今少不得有那反攻倒算,撇清干系的想法。
【好啦,我们现在把目光落到洪武年间。
朱元璋对于人才的选拔,经历了从洪武四年的开科取士,到不信任科举转变为察举制,再到洪武15年重新决定科举、并在洪武17年制定了详细的三年一取士流程。
这个过程,是反复的、亦是痛苦摸索的。
最终,中国的科举制度在明朝极大完善,即使有着落后的户籍制度之分,何炳棣先生认为,明朝的科举带来的阶层流动,也比后来的清朝高。
现如今一提起明清科举,往往都诟病其八股文的死板,认为它禁锢了儒士之思想,导致了闭关锁国
。
而明史是这么介绍八股的:盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义。】
朱元璋:&34;???&34;
他懵了。
闭关锁国、禁锢思想这么大一口锅,怎么就从天而降到了他身上?现在有全都要求八股吗?
老朱当场,双目锐利,看向现场仅有的两个文化人:“咋滴,排比对偶,还能禁锢了你们的思想?限制了你们的文华?&34;
郁新:&34;……&34;
金幼孜:&34;……&34;
我们该怎么回答呢?怎么回答不是个死?
&34;爹。&34;朱棣说,&34;你不应该怎么问。您看我怎么问。&34;他示范道:&34;幼孜啊,你喜欢欧阳修吗?&34;金幼孜:&34;啊……喜欢呀。&34;
朱棣越发亲切:“他写的文章是不是很好啊。韩愈的文章是不是也很好啊。”金幼孜:&34;啊……当然呀。&34;
朱棣:&34;你是不是时常揣摩他们的文章,想要从他们的文章中汲取一些东西啊?&34;
金幼孜也如行云流水般回答:“那是自然呀。”
朱棣点头,扭头对朱元璋说:&34;好的,他不喜欢八股文,他喜欢那些美好散文。&34;
金幼孜:&34;?!?!&34;
燕王,你要我的命乎?
【八股文究竟何时出现,是一个争论,由于明初黄子澄的答卷呈现出排偶,它被认为是八股的雏形。不过它其实并没有遵照常见的八股格式。
朱元璋在洪武24年下达的公文写作规范是:“凡作四书、经义,破承之下便入大讲,不许重写官题”,&34;遇当写题处,亦止曰云云,不必重述。这和八股破题相去甚远。
明末的顾炎武认为,八股是在成化朝走向完善。
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