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第67章 妖僧（第4页）

【黑水城际公司作战系统电力已低于20%，请充电。】

张哲翰忙在战利品中寻找类似充电宝之类的玩意，果然发现有几个书本大小的黑盒子，上面有盾形凹槽，刚好可以将徽章嵌进去。

副本与世隔绝，系统处于光充网络之外，又要发射信号，耗电肯定比较大。黑盒子上印着使用说明，在无能源网络的情况下可以通过阳光慢速蓄能。

肚子里一阵阵咕咕声，张哲翰抬头一看，脚下站着的地方是御街钦善坊，杀人杀着杀着，不知不觉走了半个杭州城。

桑哥太显眼，杀了那么多人难免被盯上，于是换了黑水公司西岱分部情报处副处长的面孔，穿着最普通的平民服装，饥肠辘辘搜寻酒楼。

御街两旁酒肆林立，就近选了家最大的太和楼，要了个包厢，让伙计选最贵的从上往下上，江瑶清羹、鳖蒸羊、荔枝白腰子、蟹酿橙、三脆羹、螃蟹清羹、酒蒸石首，摆了一桌子。

吃到一半，楼外隐约有威压传来，作战系统图上出现了一个黄点，正在高速移动，忙关闭系统，把菜连盘子带桌子一起挪进登载舱，从后窗跃下，混进人群。

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天目山分东西两峰，山顶上各有一汪清池，如双眸仰望苍穹，是为“天目”。

天目山西峰有座狮子岩，崖石雄踞，状如狻猊，岩势突兀，如狮昂首，中有凹处，仿佛狮口。

狮子口下，峭壁千丈，前临深崖，俯视深谷，惊心动魄，有恐高症的一定会腿发软昏过去。

狮子岩上一座古庙，据说东晋那会儿就有了，虽然破旧却烟火缭绕，香客盈门。

狮子岩西边，峭壁夹缝之间有一茅舍，门楣上的匾额写着“张公舍”三个字，“张公”即道教始祖张道陵，这里是他去四川鹤鸣山创建五斗米道之前的居所。但此时的张公舍住着的却是个十八九岁的年轻人，正在木床上盘腿打坐，看张哲翰进门，竟从床上跳了下来，叫道：“子昂兄，你怎么来了？”

张哲翰愣了一下，年轻人亲昵地搂着他的肩膀道：“我是明本啊，不认得我了吗？”

中峰明本，高峰禅师的着名弟子，后来临济宗的一代祖师，1282年才19岁，高峰禅师刚闭关，他还没正式出家拜师，此时正在带发修行。

“哦，是你啊，参悟得如何了？”张哲翰问着模棱两可的话。

“得高峰禅师点悟，勇猛精进！”明本自信地说道。

“禅师何在？”张哲翰拐入正题。禅师之称并不限于禅宗名德，即使是天台宗、临济宗、净土宗和其他宗派的出家人，凡专习禅坐者均称为禅师。

明本指了指山岩下面：“就在张公洞里，他坐禅的时候不能去打扰，你得等一会。”

张哲翰正想问什么时候出来，寺庙那边传来一阵喧嚣，明本冲了出去，张哲翰赶忙跟在后面。

大雄宝殿前，五六个穿着紫色袈裟，头戴黄色鸡冠帽的喇嘛，正在和寺院里的和尚争吵。

“他们是什么人？”张哲翰明知故问。

“杨琏真迦的人，这是第二次来了，”明本解释道，“拿着总制院使桑哥的手谕，要我们把寺庙腾出来给喇嘛教。”

张哲翰突然明白了桑哥为什么去那座院子了，这份手谕一定是桑哥被杀之前在那个院子里写的，他和杨琏真迦、胆巴国师谋划的就是掠夺各个寺庙的庙产。

“太欺负人了！”张哲翰假意愤怒道，偷眼观察明本的反应。

明本亦怒道：“桑哥和杨琏真迦的背后是胆巴国师和阿合马，据说灵隐寺和净慈寺都已被他们霸占了，汉传佛教各宗门敢怒不敢言。”

“他们为何敢如此明目张胆？”

“皇帝的怂恿，”明本解释道，“蒙古人笃信佛教，但其实他们最信的只有喇嘛教。不少高僧怀‘亡宋之痛’上了天目山，朝廷也想借此铲除，不方便明着来，便假借喇嘛教之手。”

“你们就没想想办法？”

身后传来一阵威压，明本说道：“禅师出洞了。”

两人返回张公舍，只见木床之上，端坐着一位四十多岁的僧人，身材削瘦，一袭黑色袈裟，双眉入鬓，面如古铜，目光深邃，出尘脱俗。

张哲翰躬身合十行弟子礼：“外弟子赵孟頫谒见上师。”

高峰禅师稽首道：“松雪先生所为何事？”

张哲翰取出断桥禅师给的佛珠道：“断桥师祖遣弟子来聆听上师教诲。”

高峰禅师接过佛珠，沉吟半晌道：“松雪先生乃宋太祖十一世孙，宋室倾覆，祖陵被掘，难道无动于衷？”

策反用语，这是要拉我入伙吗？张哲翰顺着对话逻辑说道：“子昂心有不甘，无奈势单力薄，有心无力啊。”

高峰禅师取出一样东西托在手心问道：“松雪先生可识得此物？”

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