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第177章（第3页）

泰山原属于齐国，齐国降秦后，便设了齐郡，治所在临淄，而附近的鲁地属于薛郡，这两处地方儒生特别多。

泰山还没到呢，这架就已经吵起来了。

具体吵什么呢？无非是所谓封禅的流程和礼仪，到底应该怎么办，听谁的。

按嬴政的观点，他是皇帝，自然按他的想法来，秦国自有祭祀的流程，凭什么要听这帮儒生的？

但在这些儒生看来，他们希望封禅能融入齐鲁的儒家传统，甚至想用所谓“古礼”约束“新帝”。

这掺杂着中央与地方、旧与新、分封与郡县、六国与秦的多层次矛盾。

嬴政冷笑，丢出了太子和他的同门。

一场轰轰烈烈的辩论，由此而生。

浮丘伯撸起了袖子，拿着竹简，冲在了第一线：“在下浮丘伯，师从荀子，论礼，也略知一二。不知诸位可有愿意讨教讨教的？”

小只的韩信疑惑地问：“他为何要拿竹简？”

李世民戏谑道：“方便扔出去砸对方脑袋上。纸没有这分量，加了卷轴也不够重，打起来没有杀伤力。”

竹简多好多趁手啊，礼仪之邦嘛，砸脑袋上，梆梆梆梆，不是很合理吗？

韩非重重地咳了一声，不赞同道：“莫、莫要乱说，私斗犯法。”

“鄙人淳于越。”有人越众而出，发起攻击，“今我等聚众在此，是想议论，这泰山可祭否？”

李世民不动声色地在屏风后旁听着，这局面还没到他出声的时候，荀门应该应付的来。

“哦？泰山是否可祭，还需要议论？”浮丘伯惊讶道，“这战国纷乱数百年，终于得以统一，如此功绩，还不足以封禅泰山，昭告天地？”

“功虽够，德却未必。”淳于越道，“古者封泰山禅梁父者七十二家，[1]皆为远古先贤；而后黄帝一统中原，告祭东海，及于岱宗[2]；舜帝东巡，柴望秩于此[3]；禹帝治水，封于泰山……及至周天子有国祚，八百年来，泰山之祭非比寻常，怎能不议呢？”

他在质疑嬴政封禅的正统性。

真是好大的胆子。

“淳于兄的意思是，六国之地还不够大，没有把中原包括在内？不知道在座的有没有韩魏故地的出身？可赞成这个说法吗？”浮丘伯呵呵一笑，“黄帝可祭，而我们陛下祭不得？”

嬴政要是能亲耳听到这种维护，估计心里要乐开花了，这辈子浮丘伯不管嘴上多没把门，都能安稳一生了。

不过这种场合，嬴政亲自下场未免太掉档次，诸葛亮舌战群儒的时候，也没叫上编草帽的刘备，让他参与进来。

不过，蒙毅倒是在这，安静记录，想来嬴政也都看得到，况且还有太子，他能把这热闹原模原样地复述一遍，保证绘声绘色，让嬴政身临其境。

“黄帝功盖宇内，合炎帝，破蚩尤，定诸夏，教民耕织，造文字舟车，制音律医药，立礼仪典章，万民皆赖其恩泽[4]，岂是谁都能比较的？”淳于越愤愤。

“你的意思是说，我们陛下的功德不足以与黄帝相提并论？”浮丘伯追问。

“当然不足。”淳于越不假思索。

蒙毅的手顿了顿，表情一变，李世民却微微一笑，捧起了茶杯。

“既如此，那么周成王、历代周天子，甚至于鲁国国君们，都祭祀过泰山[4]，他们又凭什么和德传千秋的黄帝相提并论呢？”浮丘伯冷笑，“怎么，是个人就能祭祀泰山，我们陛下反而祭不得？”

比知识储备和言辞犀利是吧？谁怕谁？

真当荀门个个都是韩非呢？

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