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第79章 悖论（第2页）

有些更加极端的剧团甚至把一路上的所见所闻编入戏剧之中，在奥地利的文化熏陶之下能干这种事儿的人不少，在民族主义浪潮的刺激下敢做的人也正在增加。

当然也有很多肥皂剧，比如甜酸菜和咸酸菜之间关于地方差异的争论。虽然没什么营养，但却可以博人一笑，在节日里也显得十分重要。

事实上在节日期间，剧团都刻意减少了说教类剧目和正剧的数量，演出更多的是喜剧和肥皂剧，就连那些针对社会问题的剧目都比平时少了一些。

这自然是弗兰茨的授意，他可不会把这种事情搞得模棱两可，更不会把责任推给别人。

并不是说弗兰茨容不下那些针砭时弊的内容，只是针砭时弊也要看场合、看时机。

否则良药非但不能救人，反而还会害人。

眼下的神罗在边疆和偏远地区放任对帝国政府的诋毁和嘲弄不但不会让这个帝国更好，反而更容易引发动荡。

那纯粹是寿星老上吊，活得不耐烦了。

所以该禁就必须禁止，在一些帝国统治的核心区域，这种管束反而没那么严。

哪怕是圣诞期间，讽刺剧和时政剧依然大行其道，甚至真有人能指出帝国政府的重要错误或者找出一些大贪官还能得到嘉奖。

讽刺的是此时整个神罗最火的两部剧一为《皇帝陛下在斯特拉斯堡》，二为《旧旗帜与新帝国》又名《最熟悉的陌生人》。

讽刺的是其中都提起过一段台词。

“帝国不怕他的人民说真话，更不怕他的人民知道真相。”

而且那些剧作家都喜欢将这句台词挂在弗兰茨身上，毕竟在他们的想象中弗兰茨就是那个样子，也是他们的真实感受。

只不过那些剧作家想要了解到弗兰茨本人还是太困难了，最多只能是盲人摸象。

《皇帝陛下在斯特拉斯堡》讲述的是1848年那场风暴，以及身处风暴中心的弗兰茨是如何一路披荆斩棘击败各路叛军。

然后在邦联的危急时刻挺身而出，汇集各路浩劫共同解救危局的。

此外还有一大堆花边新闻和传说，比如他是如何躲过一次阴谋、暗杀的，面对诱惑时又是怎么征服来自法兰西和意大利的妖女、刺客的...

事实上这群剧作家为了增加戏剧性做了很多改编，以及乱编和胡编。

在事实上误导了一大批人，让那些别有用心之人认为见弗兰茨一面是很容易的事情。

于是乎很多人就一头栽进了弗兰茨用于钓鱼的陷阱之中...

另一部则是彻头彻尾的大德意志民族主义的宣传剧，充满了煽动和德意志民族主义的幻想，以及各邦贵族理想中的样子。

“帝国统一最大的好处之一便是给了南方和北方的喷子一个同台竞技的机会。

只不过在统一之后，他们还是喜欢隔空对喷，而不是买一张火车票，见上一面，打上一架...”

“所有的德意志人本来就该在同一面旗帜之下，所有的德意志人本来就在同一面旗帜之下。

曾经法国的强盗撕碎了它，但它今天又被重新缝合——我们的神圣罗马帝国。”

整个德意志的剧作家也不忘了致敬伏尔泰，现在我们既神圣，又有罗马，更是帝国。

“倒是我们隔壁的法国，既不自由，也不平等，更不民主。”

“高卢人总是喜欢去非洲耕耘那些黑色的土地，他们试图将黑非洲染白，但结果只使得他们的男人变软，女人变浪。

天知道这样下去会怎样？搞不好他们会把自己染黑也说不定。”

虽然这样的说法很阴损，不过在弗兰茨看来却是伟大的预言，毕竟后世的法国确实很黑。

对于法国人所谓的文明使命，神罗的剧作家们更是不屑，反而是将其概括为断头台和下半身的堕落。

此时的神罗民众反而觉得弗兰茨在非洲的策略极其伟大，至少保住了他们神圣的血统。

由于弗兰茨的政策，整个奥地利帝国的上流社会完全没有豢养黑人的癖好，审美依然比较传统。

由于没有人带节奏，所以普通帝国公民很难get到黑人的美感，反而因为宗教、偏见等问题觉得黑人非常可怕。

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