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第1990章 原始之力（第2页）

那么……

气运到底是什么呢？

华夏人常说气运，但气运却并非一种命定论。

所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”世间万物，于一大化生万变，是规律而非命定。知气运，方懂尽人力，或未雨绸缪，或悬崖勒马。知其盛极而衰，否极泰来的道理，方知安之若素，豁达处世。

气运二字，分开便是【气数】和【命运】。

而两者，又可继续拆分。

首先……

气数，又分为【气】与【数】。

气，则有两个要义。一是极微的，二是能动的。若把宇宙间一切物质，分析到最后，应该是极微相似。这种极微相似，不可再分析的最先物质，乃宇宙万物之共同原始，这便是【气】。

试问这一种极微相似的气，如何会演变出宇宙万物的呢？这就要讲到气之第二特性，即气是能动的，不停止的，不能安静而经常在活动的。惟其如此，所以能从极微相似变化出万有不同来。

此气之变化活动，简单说来，只有两形态。一是聚与合，又一是散与分。宇宙间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合。聚而合，便有形象可睹，有体质可指。分而散，便形象也化了，体质也灭了。聚而合，便开启出宇宙间万象万物。分而散，便好像此宇宙之大门关闭了，一团漆黑，一片混沌。

气，既是极微相似，必积而成变。所谓变，只是变出许多的不相似。那些不相似，则由所积之数量来。所以我们说气数，此【数】字，即指数量。

气之聚，积到某种数量便可发生变。

其积而起变的一段过程则称【化】。如气候，一年四季，从春到夏，而秋，而冬，这是变。但变以渐，不以骤。并不是在某一天忽然由春变夏了，乃是开春以来，一天一天地在变，但其变甚微，看不出有变。春天不会立刻忽然地变成了夏天，只是一天天微微地在变。此种变，就是【化】。

我们的生命过程也如此，由婴孩到幼童，从幼童到青年，从青年而壮年而老年而死去。也不是一天突然而变的，还是积渐成变，此积渐之过程，则亦只称为化。

宇宙一切现象，乃在一大化中形生出万变，也可说由量变到质变。

简而言之，便是气数。

因此……

气数是一种变动，但同时又是一种必然。此种变动，从极微处开始，谁也觉察不到，但等他变到某一阶段，就可觉得突然大变了。

积微小的变动，酝酿出极大的兴革来。积微成著，势到形成，从量变到质变，从少数一几人创始，到多数大众随和，而定形，而变质，而开新。这便是真正的【气数】。

命数之力，便是吸收自某些人物的气数和命，所以能转化成为气运。

那命又是什么呢？简单来讲，命，是指的一种局面，较大而较固定，故讲命必兼讲运，运则能转动，能把此较大而较固定的局面松开了，化解了。

再往简单的来说，命是其人之性格，运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运，这里的变化便复杂了。

不过……

其中影响最大的，便是气数。

当知气由积而运，气虽极微，但积至某程度、某数量，则可以发生一种大运动。而此种运动之力量，其大无比，无可遏逆。故气虽易动，却必待于数之积。命虽有定，却可待于运之转。

气如何积？

运如何转？

其机括在于【以气召气】。

所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。气与气相感召，由极微处开始，而可以扭转大世运。但正因为气极微而能动，又易于互相感召，所以少数能转动了多数。但一到多数势长，淹没了少数，此少数人便失却其主宰与斡旋之势，命局便因此而改变。

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