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“老朽以为,东南半岛之内,扶南、真腊,最多只能算是刚刚拥有国度,他们算是人,也只是半野蛮、半人的状态。而其国度内,大量的部落,靠着渔猎为生,猴子也会用石头砸开果壳,会用工具不代表就是人,野人不是人。”
“倭岛,就当下了解到情况,最多算是刚刚有点礼乐,而且还是从咱们这里学习的。老朽以为,倭人,初为人。”
崔君肃讲的是什么。
窦乐此时不在。
若是窦乐在听,就是崔君肃在给当下的文明社会划定等级。
崔君肃为什么认定,野人不是人,他提出的一个重要因素就是,如果是人,那么人对其他人的残杀就应该受到道德、律法的限制。
无度,无限,便不配称为人。
如野兽无异。
而更高一层的等级,就是财物。
大唐有奴隶,但奴隶却可以拥有财产,这部分财产受大唐的律法保护。
倭人没有。
倭岛除了贵族就是奴隶,而奴隶非但没有财产权,甚至没有生命权,这相当的野蛮。
再往上一个层次。
拿华夏而言,汉以孝治天下。
考、仁、义……等等。
这就是一个国度的理念,也是天下人所信奉的理念,这代表着国度进入了更高一个阶层。
再往上,协作、信用、契约……
再再往上,对恶的制裁、对弱的帮扶、对知识的渴望与不断学习、对天理公道的维护等等……
崔君肃发起一项讨论,这是世家之中有知识,有思想的人,都尽其所学参与的一项讨论。
换一个角度。
这帮老头正在给这个天下制定等级。
第一个讨论出来的结果就是,禁止随意伤人。
奴婢、仆役,甚至是奴隶,都是人。
伤害则为罪。
杀害,当受到处罚。
不过,区别还是有的,奴隶等同畜产。
说的直白一点,奴隶等同于牛马,婢、仆、丁、奴佃等,却有着更高的地位。
补充条例就是。
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