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第563章 五门（第5页）

比如有一个世生化生，留传承全部，这玩意就是西门，这样的传承可以是经历，可以是未来，可以是种种，一生所得倾囊相授的那种，归西的说，当然也可以是自身的一部分。

譬如未来、经历、记忆...

有些未来，有些经历，有些记忆，它们不是自己的，但却成为了自己的，这样的东西则可以分化出来归西。

如之前那档遮羞布的事，为什么会产生曝光的感觉？因经历还给了别人，但对自身造成的影响仍在，哪怕这段还给别人的经历自身不在记得了，但记忆中会留有一个印象，而这样的印象则属于可以分化的一部分。

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这个印象是属于自己所得，但这是所得的产生，而不是属于自己，这便是可以失去的。

当分化出了这个印象之后，自可以重新在拿回来，这样还会有曝光的感觉吗？没有了。届时这段影响会重新成为一段经历，属于自己的经历，而不在是别人的。

这是归西的作用，从归西中拿回的才是属于自己的，但前提是能分化归西。

试问一个朦胧感觉的印象是何等缥缈？又与记忆交织在了一起，又是无根之萍，真的那么容易分化吗？易化不易分。

西门是有作用的，但很多时候都是徒劳。

分化不容易，那么怎么办？化尽自己的一生用以归西，从而他其他家伙重走自己的路，经历自己的一切，把自己给复苏，从而把印象给分化出来，这对于他人来说就是徒劳。

徒劳无功，人家乐意重复吗？不太乐意。

那么以印象作为奖励呢？这本应是自己所得的不是吗？不给则是亏欠，给了则是亏损。

这是自家应得的，但也是人家徒劳的报酬。

怎么办？立西门呗。谁都不要。

当印象转变成的经历盖了西门，那报酬怎么算？结果又怎么说？算功绩？谁来出？归西的？那一生又怎样分？嗯...以契机分。

若一生归西，两者可以分得两个名额，安排两个后生先后进入西门，能得一生多少看造化。

至于谁先谁后...

当然是分化出印象的先拉，毕竟它们挺狠，狠厉归西自毙，不由自主，而后一个名额，无论能在这一个契机中分一生多少，那总比那一点报酬要多不是。

要是先生将这么一位归西的给接受完了，那后生就可以等待下一个归西的家伙出现了，保证是完整的。

至于之前那段引发争执的经历，那是功绩好吧，功绩怎么能分呢？分一生，多少勿论，能接受全部，就接受全部，不过这一切建立在存在归西的家伙，不然功绩仅仅也只是功绩，一直记在那。

当两个名额都分不完那一生，功绩也自然一笔勾销，余生和那段一笔勾销的功绩归于西门，这样西门就有自己的产物了，届时谁都可以入西，但能承受与否就是两说了。

接受是接受，承受是承受。

接受者不会给自己带来改变，但能接受多少不一定，取决于认知差别，而承受不住则是会带来改变的，这就像是自身爆掉了一样，要是没有爆掉，承受造成的则是压力。

能承受多少，压力就有多少，这样的压力不会随着时间的推移而解压，只会随着自身的成长而减轻。

这都可以从西门获取些什么，但要考虑好了，那可是一直长存的压力，为什么要设定这样的压力呢？这可不是我们的设定，而是一生本有的重量。

一生不归己，有压力那是理所应当的不是吗，那份可以归己的是功绩，唯功绩可以解压，如释重负。

这是西门的一些未来。

为什么会是未来呢？因归西的可以是逝者。

在禁区、在宇宙、在文明、在世界，不乏有逝者存在，而它们的存在可以构建出西门的未来。

这是稀释门，也是西逝门。

归于未来，而不是直接建立，那是因为它太小了，那样的逝者是什么？空的。直接建立出来的西门也叫空门，它可以行分化之举，但里面却什么都没有，而归于未来时，它可以有什么。

一生又一生可以未来之姿，以逝者之身，储存于西门当中，而不必非要谁归西才行，这样一生又一生的便是逝者，因逝者本空。

以未来的姿态，相当于给西门填充，而这个果实是轻而易举就能拿到，但也可以推移很久很远，包含世生全部。。

自古向西，而不入西，因西门那玩意，相当于一个保障。

就算是世生皆亡，但世间只有还有一个在逝的，西门便不会显化出来，可当一个逝者都没有了，已经全空，那一日也是西门显世，逝者复苏的那一日，一个个亡命的都会因西门显世而归来。

西门既可以用于存档，也可以用于复苏，但西门这玩意本质可不是为了不死不灭用的，而是为逝者准备的。

当然拉，在没有真正的逝者之前，可以玩玩不死不灭那一套存档。

当西门显世，假冒的逝者又全挂了，还没出现正品的逝者，理论上把，一个逝者的出现是可以把西门全部给清空的，清空时相当于又一次复活，但也是特殊情况不是，比如假冒伪劣的逝者全挂了，正品又没出现，这下可以说是全部关禁闭了。

全部归西的说。

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