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第六十六章 沧海郡建立（第1页）

说起肃慎，其实很早就与中原有了联系。

现代满族就是肃慎的后代。

肃慎亦作息慎、稷慎。

传说舜、禹时代，已与中原有了联系，舜时，息慎氏朝，贡弓矢，禹定九州，周边各族各职来贡的，东北夷即有肃慎。

周武王时，肃慎人入贡楛矢石砮，成王时，肃慎氏来朝，成王命大臣荣伯作贿息慎之命，康王时，肃慎复至，周人在列举其疆土四至时称，肃慎、燕、亳，吾北土也。

可见远在春秋以前，肃慎人已臣服于中原王朝。

史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，直至汉末三国、两晋时，肃慎之名又重新出现，对于这个现象历史上有不同看法。

一说当时肃慎为挹娄所阻隔，不得来朝，其名遂隐。

另一说挹娄即肃慎之改称，故两名互见，非于挹娄之外，又别有一肃慎。

而南北朝时的勿吉，隋唐时的靺鞨，辽金元明时的女真，都是属于肃慎系统的中国古代民族，与肃慎有密切的洲源关系。

按照传统古史观认为，中国东北有三大基本族系：肃慎、濊貃和室韦。

三族系起自先秦，迄于明清，贯穿东北古史之始终。

其中肃慎族系，自先秦肃慎之后，在两汉为挹娄，北朝时是勿吉，隋唐为靺鞨，其后女真和满族皆出于此。

诸族一脉相承，绵延不绝。

先秦时期肃慎的记载和传说对后世影响深远。

根据《左传》、《国语》、《山海经》、《史记》和《汉书》等文献的记载，从传说中的虞舜、禹到有文字记载的商周时代，海外肃慎一直来服。

这使肃慎来服成了圣王威德远播的丰功伟绩，为后世所景仰。

《大戴礼记·少闲》称颂虞舜、禹、成汤、文王民明教，通于四海，海外肃慎，北发渠搜，氐、羌来服。

《三国志·乌丸鲜卑东夷传》也谓：“自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡，皆旷世之功。”

因而，历代帝王均把肃慎来贡作为衡量文治武功，体现威德及于四海的重要指标，十分重视来进贡的肃慎族。

《左传.昭公九年》：“肃慎、燕、毫，吾北土也。”

《后汉书·东夷传》：“挹娄，古肃慎之国也......有五谷、麻布，出赤玉、好貂。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不洁，作厕于中，圜之而居。种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。弓长四尺，力如弩。矢用枯，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国畏患，而卒不能服。”

由此可见，肃慎很早就和中原王朝有联系了，虽然后来名字不同，而人种也有不同，但都同出一系，是为一脉相承也。

而这个时候的肃慎，东至大海，西连扶余，北接鞑靼，南挨沃沮，地方数千里，各种部落有上万部。

不过和室韦，鞑靼一样，肃慎也没有一个统一的国家，只是一个地理名词也。

所以刘陔决定将三万玄甲军，以营为单位，分为十支，分别对肃慎各部进行征讨。

而又传令赵俨北上，准备建立沧海郡。

自己则带亲卫三千人在典韦许褚，审配贾诩四人的陪同下，向东缓缓而行。

当然那两个扶余贵族女子也带上。

对于这两个女子，本来也是徐荣的一片心意，就如程普在击破匈奴后，也为自己送来了两个匈奴女子，虽然这两位女子被安置在了乐成，自己没有见过，但是毕竟是部下的心意不是。

毕竟在这个时代，这也是很正常的。

而且自己也需要两个人来服侍起居，毕竟身份也在那里摆着。

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