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第858章 篇外 放屁容易破产吗（第2页）

最多是玩了个文字游戏而已。

如果有人信了，可能就会觉得命不能改，只能小幅度的改改运罢了。

尤其是在现实生活中，确实有很多人只改了小的结果，没有改到大的结果。

貌似证明了这种说法。

其实，这个推理逻辑，跟“穷在闹市无人问”是一样的。

确实“穷”，确实“无人问”，所以就把两者凑成因果关系了。

貌似还很有道理。

包括《地藏经》能不能在家里读，也有类似的推理。《地藏经》不能随心念的观点，既不是经书所示，也不是高僧所传，不知道出自哪里。

确实有人读《地藏经》，然后招阴了。

于是就有人得出结论，《地藏经》不能轻易读。

评判一个说法对还是不对，除了看事实，还得看有没有道理。

因为我们看到的事实，并不一定是真的事实。

比如大爱的刘老师，大家之所以那么相信他，就是因为看到了太多的人在感恩的“事实”。

我当时的认知就是，“实践是检验真理的唯一标准”。

那么多人好了，就是足够的证据。

哪怕他张口闭口都是收钱，德行不高，但“事实证明”，那么多人都好了。

一直过了两年的时间，我才发现问题出在概率上。

不论有没有大爱的刘老师，好几万的学员，肯定会有很多“变好”的案例。

读《地藏经》，也是如此。

有人读《地藏经》，招阴了。

有人没读《地藏经》，也招阴了。

有人读《地藏经》，却没有招阴。

那么读《地藏经》跟招阴之间，有什么必然的关系吗？

为什么那么多人读都越来越好，有人读却越来越不好？

问题出在了人上，还是出在了经上？

如果心不稳，或者心里犯嘀咕，也可以先读《金刚经》。

但我们把问题归结于外在，会治标不治本。

别人说的观点，可能受他的认知影响，也可能是出于某些个人目的。

对还是不对，我们得自己辨别。

把问题归因于外在的逻辑，会很荒谬。

举个不太恰当的例子。

乞丐都放过屁，因此，放屁容易成为乞丐，建议大家都不要放屁。

乞丐确实都放过屁吧？事实胜于雄辩，放屁容易破产啊，这太危险了！

然后，大家都要夹紧双腿过日子吗？

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