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第一百八十章 四大状师显奇能（第3页）

“所以，我们以此来看灵界三圣，召唤三尊，在十二司辰之中，他们是天生的领导者，在神祇这样的权力体系中，祂们高居顶端。”

“那么那三尊的组合中，会形成怎样的天然权力体系？”

这一刻，所有人都恍然了！

“家庭！”

德拉蒙德在自己的眉心左肩和右肩膀，画了一个神圣三角：“所以，我等名义上崇拜圣父、圣母和镜主，但在西大陆，圣父的父权已然伸张，圣母屈于被动，溢入的地位，而镜主，更是被救世主的圣子之权取代。”

“为何你们东大陆没有这种情况？”

刘道元深深皱眉：“因为……造化三尊并没有强调其性别，不对，即便如此……”

“天后，就是对杯母性别的强调，她是后，那么谁是君？”

德拉蒙德挥舞双臂：“在灵界律中，毫无疑问有这么一条。

杯母是自然的配偶神！

如果三尊存在性别，那么神圣的三角必然只有一尊高居顶点！”

“而灵界的显化中，镜主和杯母都是阴性的，那就意味着，灵界三尊的存在天然失衡。”

“因为天父可以对镜主和杯母同时拥有权力！”

“所以，天父显露阳性的化身，对于杯母和镜主来说，天然就是罪恶！”

“这不是喜恶，而是权力！”

刘道元听到这里已经掩饰不住自己的厌恶感，德拉蒙德的讲述中，隐藏的一个要素就是，作为一个基本的‘家庭’单位，三尊也是不合适的。

稳定的家庭中，父母之外的另一个成员，最合适的应该是子，而非女。

因为母亲有父权捍卫，而女儿却无力向母亲求助。

这其中的逻辑，让东大陆的人生理性的厌恶……

“所以这种自然的冲突，会让杯母渴望将灯父重新孕育，这便是圣教会神学中，杯母天然引诱人堕落的源头。

镜主引诱着灯父，她纯洁而不自知，灯父威严而伟大，但其中的引诱，堕落和罪恶，便由杯母来承担。

所以信奉杯母的原罪教派有一幅很著名的画，杯母挥刀割下灯父的男根，象征三圣回归纯粹的理性和高贵。”

“原罪，这便是原罪！”

此刻，三大珥笔不由得深思起来，不得不说，他们被说服了。

“明尊易位而阴阳失调，这的确是大罪！”

曹之田下意识的点头。

只有在两点甘居最低的位置，三角形才是最稳定的。

所以，西大陆的圣教会几乎是灯父一个人的教会，而东大陆的造化三尊，几乎作为天道非人格神而出现。

但祂们一旦有人格和性别的化身，便会自然的起冲突。

天后是鼎母的人格化身。

那么当明尊的人格化身出现的时候，它们的冲突是天然的。

除非明尊的化身登基为天帝，但不知为何，明尊的显化，并未有压服鼎母和镜主的权威。

所以，这份给天鬼母的状纸，其罪只有一条——逆子！

天后的阴性化身为天鬼母，是万鬼之母。

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