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第256章 鹤立蛇行域外传（第2页）

直到今天，我对自己的选择，才感觉有了一些清晰的认识。

这主要得益于我这几个月在京城大学的学习。不仅有老师们的教导，而且学校的图书馆里也有那么多的书籍。

一直以来，西方和非西方之间，存在着一种知识的不平衡。

一个华夏大学生，可以对西方主要作家和诗人如数家珍；但反过来，一个西方大学生甚至专门研究文学的学者，往往对我们华夏最重要的诗人和作家们知之甚少。

在我看来，这是一个极不公平的现象，也是应该改变的现象。

其实，在17、18世纪，西方对华夏的看法，还是非常正面的。当时西方人特别羡慕华夏，他们认为华夏人已经实现了柏拉图的那个关于“哲学家为王”的梦想。

后来，随着工业革命的进行，华夏开始变得积贫积弱。再后来，西学东渐，西方再也不愿意从正面去了解华夏了。

除了这种心态上的问题，另外最主要的，还是文化上的差异，不同的文化背景，包括语言文字上的不同，对东西方的文学作品上的相互翻译造成的影响也非常大。

比如，在诗歌的翻译上，我总觉得华夏这种单音节的字比起西方欧洲的那些多音节的词，是有着天然的优势的，所以华夏自古以来是诗的国度，我们的文学和艺术都是诗化的。

但是遗憾的是，我们的古体诗翻译成西方的文字，就很难翻译出那种“气韵生动”的效果。

反过来，西方的诗翻译成华夏的文字，很多诗翻译出来以后，却是锦上添花了。甚至有些诗，说句不好听的，翻译成我们的文字之后，真的是点石成金了。

诗歌很难互译，但小说却是好的多了。

此外，文学作品中体现出来的一些哲学思想，一些哲学的命题观念，也很难翻译。

比如，老子道德经中的一句话，“道可道，非常道”，这如何翻译呢？这其中有三个“道”。

翻译成

way，也就是道路，那肯定不行。

这个“道”是一种最高的观念，很难用西方文字翻译过来，way太局限了，“道”不光是“道路”。我觉得这里的“道”字是没办法翻译的。

我觉得也许可以把它翻译成“dao

that

can

be

dao-ed

is

not

the

constant

dao”。第二个“道”本来是个动词，英文里没有“dao-ed”这个词，我为了重复“道”，专门解释“道”就是说话的意思。

当然这种想法，还要请各位老师指点。

凡此种种，不一而足。

所以我觉得，我现在选的这个专业，这个研究方向，是有一定的使命感的。

对此，我想了一首诗，其中有一句就是：

鹤立蛇行域外传。

这个鹤立蛇行，就是历史上唐玄宗见到梵文的时候，他对外文的第一印象。

我小时候，几岁的时候看到英文字母也是这个印象，我那时候已经能看书了，当然看的是中文书，我觉得这些字母怎么跟我们的方块字不一样啊？

鹤立蛇行域外传，这7个字，旨在借助“鹤立蛇行”的外国文字，将华夏的文化传播到海外，让外国读者真正能够了解华夏的文化，包括文学历史的丰富的内容。”

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