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第2150章 就算我离开 我的保证也照样有效(第1页)

某个知名走私犯说过:“不怕领导讲原则,就怕领导没爱好。”

这句话被后来的很多人奉为圭臬。

他在进行公关的过程中,也遇到了这样的问题,领导非常讲原则,最终经过深度了解,他投其所好,用一根钓鱼竿入手,获得了跟领导深入交流的机会。

另一位领导不缺钱也没有什么个人爱好,但是他通过收买领导身边的人,知道领导非常喜欢某位知名女星的歌,于是就花了大价钱,把这位女歌星打包送给了这位领导,果然获得了领导的青睐。

只要是人,欲望或需求基本上就是那几种,无论是更高的欲望或需求能够覆盖更低的。

初次接触,许国有就感觉到了杨辰的难缠,人家不跟那些假正经一样,看似上来就把你拒之门外,实际上等着你私下去找他。

但是杨辰却是并不抗拒正常的接触,甚至还跟有特殊使命的女性有说有笑的,但就是走了个表面文章。

他们并不是非要把杨辰拉下水,第一次来往,不可能上来就打着这样的主意。

但是他们要通过这样的试探,确定杨辰是一个什么样的干部,有没有可信度,值得不值得他们往昌州省投资或转移。

只能说考验的结果有点出乎意料。

美色无效也就算了,送钱也不好使?

而且这也是不是直接送钱,你找个亲戚或家人,真金白银投资买点原始股,这不很正常,每个公司上市都是相关人员瓜分财富的盛宴。

因为这个相对比较隐秘,特别是个人持有的那点股份,又进不到持股股东名单里面,又是你自己掏钱买的股份,又要承担股价下跌的风险,这样一来,似乎也不算违规。

而且领导干部炒股本来就是合法的收入之一,相当于打了一个擦边球。

其实这种事很常见,政策在从上到下的执行过程中,很容易出现偏差。

就以大明王朝的秀才以上免除赋税来说,实际上并没有这样的政策。

在华夏古代,赋役代表着几千年来社会民众需要对国家承担的两项最基本责任,一个是赋税,一个是劳役。

不管是最古老的贡助彻还是唐宋的租庸调,还是宋明清的两税,都脱不开这个范畴。

赋就是你有多少亩地,就需要给国家缴纳多少粮食,田地、山头、池塘都包含在内,甚至宅基地,但没有地是不用缴纳的。

而役,就是根据丁口,也就是人口给政府提供劳务,包括但不限于修路、治河、打更和给官员老爷抬轿等,这个只要是人都需要服徭役。

明朝初期,为了表示对读书人的优待,在《太祖实录》中写到“食禄之家与庶民贵贱有等,趋事执役以奉上者,庶民之事。若贤人君子既贵其身,而复役其家,则君子、野人无所分别,非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家,有田土者输租税外,悉免其徭役。”

意思就是士贤,也就是有功名的读书人,是君子,不等于庶民了,要尊重,就不需要承担杂役了。

实际上里面写的很清楚,是百司见任官员之家,就是在京城任职的官员,是不需要服杂役。

因为这些官员在京城当大老爷,让他们回户籍地去服杂役,太远回不去不说,也不现实,比如一个尚书回去给县令抬轿子,也不可行。

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